موقف أبي حامد الغزّالي من فرقة الباطنية: الإسماعيلية نموذجا

Abstract

إنّ البحث في الفلسفة الإسلامية كان محل اهتمام الكثير من الباحثين والمؤرخين ،ومنه الفيلسوف الغزّالي الذي اهتم بإشكالية إبراز مبادئ ومعتقدات الباطنية والإسماعيلية أولا.ورفضها وفضحها بعد ذلك ،ومنه كانت دراستنا تتمحور حول الإشكالية التالية :ما المقصود بفرقة الباطنية عموما والإسماعيلية خصوصا؟وما هي معتقدات هذه الفرقة؟ وكيف استطاع الغزّالي فضح تلك المعتقدات؟ ولحلها اعتمدنا على المنهج التاريخي لتتبع الظروف التي أدت إلى نشأة الاسماعيلية على الخصوص بكل معتقداتها،بالإضافة إلى المنهج التحليلي النقدي لتحليل أفكارهم ونقدها من طرف خصومهم. ووصلنا إلى النتيجة التالية: أن الغزّالي قد صاغ تلك العقائد بطرق عقلية وخلصها من الغلو الذي ظهرت عليه ،وهو الأمر الذي يفسر أنّ الإسماعيلية حوربت وتم فضح معتقداتها.

De nombreux chercheurs et historiens étaient intéressés par la recherche en philosophie islamique, et Abou Hamed EL Ghazali fut l’un d’entre eux. Il travaillait pour mettre en évidence les principes et les croyances de mystiasime et l'Ismaïlia qu’il a fini par dénoncer et réfuté par la suite. Ce thème a été notre étude et il a porté sur le problème suivant: Qu'est-ce que le mystiasime en générale et ‘’l’Ismaïlia’’ en particulier? Quelles sont les croyances de ce groupe? Et comment Ghazali a pu désavouer ces croyances? Pour résoudre ce problème nous nous sommes appuyés sur la méthode historique qui consiste à garder une trace des circonstances qui ont conduit à l'émergence de l’Ismaïlia sur chaque croyance particulière, ainsi que la méthode analytique pour l'analyse des idées et des critiques par des opposants. Et nous sommes arrivés à la conclusion suivante: Ghazali avait étudié avec sagesse les croyances et les a sauvés des préjugés, et cela a montré que l’Ismaïlia a été combattue pour ses croyances.