الاتجاه الأخلاقي في النقد المغربي القديم

Abstract

• لـمَّا كان الاتجاه الأخلاقي في النقد يتعلَّق أساسًا بقضية جوهرية، متمثِّلة في علاقة الأدب ومنه الشعر بالأخلاق، والتي تعدَّدت مواقف الدَّارسين وتباينت آراؤهم حولها قديمًا وحديثًا، جاءت هذه الرسالة لتُبيِّن موقف ورأي النقد المغربي القديم من هذه العلاقة، وذلك من خلال أبرز أعلامه ومؤسسيه، وهم: النَّهشلي وابن رشيق وابن شرف، الذين كانت لهم اسهامات كبيرة في تأسيس وتطوير النقد الأدبي والنهوض به في المغرب العربي، حتَّى أضحت آراؤهم وأفكارهم النقدية في معظم كُتب الأدب والنقد إلى يوم النَّاس هذا. • ولعرض آراء نَقَدَة الشعر والمهتمين به وموقفهم خاصة من الاتجاه الأخلاقي في النقد، وتحديدًا نقَّاد المغرب العربي القديم، اقتضت طبيعة الدراسة أن تكون الرسالة مشتملة على مقدِّمة وفصل تمهيدي وبابين، في كلِّ باب ثلاثة فصول، وخاتمة في آخر المطاف. •استعرضت في المقدِّمة موضوع البحث، وأسباب اختياره، وإشكاليته والفرضيات المقترحة، كما ذكرتُ أهمية الدراسة والأهداف المرجوَّة منها، واستعرضتُ بعض الدراسات السابقة للموضوع، ثمَّ عرضتُ خطَّة البحث والمنهج الذي اتَّبعته، وأهمَّ المصادر والمراجع التي استعنت بها في هذه الرسالة. •وفي الفصل التمهيدي استعرضتُ علاقة الأخلاق والدِّين بالشعر، ومن ثَمَّ وظيفة الشعر بين المتعة والمنفعة، وما ترتَّب عن ذلك من مواقف ورؤى، ابتداءً بفلاسفة اليونان وانتهاءً بنقاد وفلاسفة المسلمين. •وفي الباب الأول من الرسالة تطرَّقت إلى النقد الأخلاقي في الشعر العربي، مُبيِّنًا أصوله وامتداداته، وكان ذلك من خلال ثلاثة فصول؛ حيث تعرَّضتُ في الفصل الأول للنقد الأخلاقي في العصر الجاهلي. وفي الفصل الثاني تناولتُ النقد الأخلاقي في عصر صدر الإسلام. وفي الفصل الثالث تطرَّقت للنقد الأخلاقي بعد عصر صدر الإسلام، وخاصة في العصرين الأموي والعباسي. • وفي الباب الثاني من الرسالة تناولت الاتّجاه الأخلاقي في النقد المغربي القديم، وجاء ذلك في ثلاثة فصول أيضًا، فتحدَّثتُ أوَّلا عن العصر الذَّهبي للأدب والنقد في بلاد المغرب العربي القديم باختصار، ثمَّ بيَّنت السبب في اقتصار الدراسة على نقاد ثلاثة من المؤسِّسين الأوائل للنقد، وهم: النَّهشلي وابن رشيق وابن شرف. ثمَّ في الفصل الأوَّل عرضتُ الاتّجاه الأخلاقي في النقد عند النَّهشلي، مبرزًا أهمَّ القضايا النقدية التي عالجها ذات البُعد الأخلاقي والدِّيني. وفي الفصل الثاني عرضتُ الاتّجاه الأخلاقي في النقد عند ابن رشيق، مبرزًا أيضًا أهمَّ القضايا النقدية ذات الملمح الأخلاقي والدِّيني عنده. وفي الفصل الثالث تناولتُ الاتّجاه الأخلاقي في النقد عند ابن شرف، مستعرضًا النقد الدِّيني والخلقي الذي وجَّهه ابن شرف لبعض الشعراء ولشعرهم. • وفي الخاتمة استعرضتُأهمَّ الملاحظات والآراء التي توصَّلتُ إليها، موجزًا النتائج التي استخلصتها، في نقاط مختصرة.

• Since the ethical trend in criticism is mainly related to a fundamental issue, represented in the relationship of literature, including poetry, with morals, and in which scholars' positions varied and their opinions differed on it in the past and in the new, this letter came to clarify the position and opinion of the ancient Moroccan criticism on this relationship, through its most prominent figures and founders, They are: Al-Nahshali, Ibn Rashiq and Ibn Sharaf, who had great contributions in establishing and developing literary criticism and promoting it in the Maghreb, so that their critical opinions and ideas became in most books of literature and criticism to this day of the people. • In order to present the opinions of the critic of poetry and those interested in it and their stance in particular on the ethical direction in criticism, specifically the critics of the ancient Maghreb, the nature of the study required that the thesis include an introduction, an introductory chapter, two sections, in each chapter three chapters, and a conclusion at the end. • In the introduction, I reviewed the topic of the research, the reasons for choosing it, its problem, and the proposed hypotheses. I also mentioned the importance of the study and the desired objectives, and I reviewed some previous studies of the topic. Then I presented the research plan and methodology that I followed, and the most important sources and references that I used in this thesis. • In the introductory chapter, I reviewed the relationship of morality and religion to poetry, and then the function of poetry between pleasure and benefit, and the attitudes and visions that resulted from that, starting with Greek philosophers and ending with critics and Muslims philosophers. • In the first chapter of the letter, I dealt with the moral criticism in Arabic poetry, showing its origins and extensions, and that was through three chapters; In the first chapter, I was exposed to the moral criticism of the pre-Islamic era. In the second chapter, I dealt with the moral criticism in the era of early Islam. In the third chapter, I dealt with the moral criticism after the era of early Islam, especially in the Umayyad and Abbasid eras. • In the second chapter of the letter, I dealt with the ethical trend in the ancient Moroccan criticism, and this came in three chapters as well. First, I talked briefly about the golden age of literature and criticism in the ancient Arab Maghreb, then explained the reason for the study being limited to the critics of three of the early founders of criticism, namely : Al-Nahshali, Ibn Rashiq, and Ibn Sharaf. Then, in the first chapter, I presented the ethical direction in criticism by Al-Nahshali, highlighting the most important critical issues that he dealt with with an ethical and religious dimension. In the second chapter, I presented the ethical approach in criticism of Ibn Rashiq, highlighting also the most important critical issues of his moral and religious aspect. In the third chapter, I dealt with the ethical direction in criticism according to Ibn Sharaf, reviewing the religious and moral criticism that Ibn Sharaf directed to some poets and their poetry. • In conclusion, I reviewed the most important observations and opinions that I have reached, summarizing the results that I have drawn, in brief points.

La tendance éthique de la critique étant principalement liée à une question fondamentale, représentée dans le relation de la littérature, y compris la poésie à la morale, et dans laquelle les attitudes des savants divergeaient dans le passé et aussi actuellement. Cette thèse fait l'object de montrer l'attitude et l'opinion de l'ancienne critique marocaine sur cette relation, à travers ses personnalités et fondateurs qui sont les suivants: Al-Nahhali, Ibn Rashiq et Ibn Sharaf, qui ont eu des grandes contributions d'avoir établi et dévéloppé la critique littéraire et de la promettre au Maghreb arabe, de sorte que leurs opinions et leurs idées critiques sont dans la plupart des livres de littérature et de critique jusqu'à ce jour . • Afin de présenter les opinions des critiqueurs de la poésie et de ceux qui s'y intéressent et leurs attitudes en particulier sur l'orientation éthique de la critique, spécialement les critiqueurs du Maghreb classique. la nature de l'étude exigeait que la thèse comprenne une introduction, un chapitre introductif, deux sections, et dans chaque chapitre il y a trois autres chapitres et la conclusion . • Dans l'introduction, j'ai abordé le thème de la recherche, les raisons de son choix, sa problématique et les hypothèses proposées. J'ai également mentionné l'importance de l'étude et les objectifs prévus de celle-ci. J'ai inclu quelques études antérieures sur le sujet , et ensuite j'ai présenté le plan de recherche et la méthodologie suivie, ainsi que les sources et les références les plus importantes que j'ai utilisées dans cette thèse. • Dans le chapitre introductif, j'ai passé en revue le relation de la morale et de la religion à la poésie, puis la fonction de la poésie entre la distraction et l'intérêt, et les attitudes et visions qui en résultaient, en commençant par les philosophes grecs et en terminant par les critiqueurs et almuslimines philosophes . • Dans le premier chapitre de ma thèse, j'ai évoqué la critique morale de la poésie arabe, en montrant ses origines et ses extensions, et c'était à travers trois chapitres; Dans le premier chapitre, j'ai passé en revue à la critique morale de l'ère préislamique, dans le deuxième chapitre, j'ai abordé la critique morale à l'époque de l'islam primitif, et dans le troisième chapitre, j'ai abordé la critique morale après l'ère du début de l'islam, en particulier pendant les deux ères omeyyade et abbasside. • Dans le deuxième chapitre de ma thèse, j'ai évoqué la tendance éthique de l'ancienne critique marocaine, et cela s'est également fait en trois chapitres. J'ai parlé de l'ère doré de la littérature et la critique dans les pays du Maghreb arabe antique ,après avoir montré que l'étude est limitée aux trois critiqueurs parmi les premiers fondateurs de la critique,qui sont les suivants : Al-Nahhali, Ibn Rashiq et Ibn Sharaf. Puis, dans le premier chapitre, j'ai exposé l'orientation éthique dans la critique d'Al-Nahhli, en mettant en évidence les questions critiques les plus importantes qu'il a traitées avec une dimension éthique et religieuse. Dans le deuxième chapitre, j'ai exposé l'orientation éthique de la critique d'Ibn Rashiq, en montrant également les questions critiques les plus importantes ayant un aspect éthique et religieux pour lui. Dans le troisième chapitre, j'ai évoqué la tendance éthique de la critique chez Ibn Sharaf, en passant en revue la critique religieuse et morale qu'Ibn Sharaf l'a adressée à certains poètes et à leur poésie. • En conclusion, j'ai passé en revue les observations et les opinions les plus importantes auxquelles j'ai abouti, en résumant les résultats tirés en brefs points.