L'image de l'Orient Dans " Voyage d'une parisienne à Lhassa" d'Alexandra David-Néel

Abstract

À travers ce travail de recherche nous avons étudié l’un des romans d'Alexandra David, cette auteure (franco-beelge) orientaliste et bouddhiste, est "Voyage d'une parisienne à Lhassa"; par une étude imagologique, pour répondre à la problématique: comment l' auteur représente l'Orient, ce monde étranger par rapport à lui, dans son roman, récit de voyage réel, " Voyage d'une parisienne à Lhassa"? dans le but de confirmer l'une de ces hypothèses: • elle trouverait cette partie de l'orient, le Thibet, comme un monde différent à celle de lui, et elle a accepté cette différence. • Elle trouverait le Thibet comme un paye qui a sa propre civilisation, réflexions et principes mais elle n'a pas accepté cette différence et elle s’interroge sur sa différence . • elle trouverait ce partie de l'orient, le Thibet, comme un monde déférent au sien, et elle a accepté cette différence en plus elle a essayé d’imiter .

Through this research we have studied one of the novels of Alexandra David, this orientalist and Buddhist author (Franco-Belgian), is "Voyage d'une parisienne à Lhassa"; by an imagological study, to answer the problem: how does the author represent the Orient, this foreign world in relation to him, in his novel, a real travelogue, "Voyage d'une parisienne à Lhassa"? in order to confirm one of these hypotheses: • she would find this part of the east, Thibet, as a different world to that of him, and she accepted this difference. • She would find Tibet as a country with its own civilization, thoughts and principles, but she did not accept this difference and she wonders about its difference. • she would find this part of the east, Tibet, as a world deferential to her own, and she accepted this difference in addition to trying to imitate.

من خلال هذا العمل البحثي درسنا إحدى روايات ألكسندرا ديفيد ، هذا المؤلف (franco-beelge) المستشرق والبوذي ، هو "Voyage d'une parisienne à Lhasa" ؛ من خلال دراسة تخيلية للإجابة على المشكلة: كيف يمثل المؤلف الشرق ، هذا العالم الغريب بالنسبة له ، في روايته "رحلة باريسي إلى لاسا"؟ بهدف تأكيد إحدى هذه الفرضيات: • كانت تجد هذا الجزء من الشرق ، التبت ، كعالم مختلف عن عالمه ، وقد قبلت هذا الاختلاف. • سوف تجد التبت كدولة لها حضارتها وانعكاساتها ومبادئها ولكنها لم تقبل هذا الاختلاف وتتساءل عن اختلافها. • سوف تجد هذا الجزء من الشرق ، التبت ، كعالم يحترمها ، وقد قبلت هذا الاختلاف بالإضافة إلى أنها حاولت تقليده.