خطاب الجنون في النوادر العربية القديمة (مقاربة تداولية)

Abstract

تسعى هذه الدراسة الموسومة ب " خطاب الجنون في النوادر العربية القديمة ـ مقاربة تداولية ـ " إلى استنطاق البنى الخطابية للمجانين في التراث العربي القديم، والكشف عن مقاصدها التواصلية وأبعادها الحجاجية التي تتجاوز ظاهر العبث إلى عمق الوعي والنقد. وقد اعتمد البحث على المنهج التداولي باعتباره الآلية الأنسب لمقاربة النصوص وفق أبعادها السياقية والمقامية ومقاصد المتكلمين. وافتتحت الدراسة بتمهيد حدد المفاهيم الأساسية " الجنون في الفكر والأدب " وقُسمت إلى مبحثين، عُني المبحث الأول بتفكيك آليات السخرية من خلال: السخرية من الموقف، والسخرية من الشخصية، عبر رصد المظهر والسلوك وانحرافاتها عن السائد. في حين اهتم المبحث الثاني بالحجاج في النوادر العربية القديمة مبرزا مفهوم الحجاج والحجاج المغالطي، مع تدعيم ذلك بنماذج تطبيقية من النوادر تبين كيف أظهر المجنون ذكاءه اللغوي للعاقل وتوجيه الحجة المغالطة وإقناعه بها. وفي الخاتمة خلصت الدراسة إلى أن الجنون في النوادر العربية القديمة لم يكن قصورا عقليا، بل شكل قناعا أيديولوجيا وأسلوبا حجاجيا واعيا، مكّن المتكلم من تمرير خطابات نقدية لاذعة وسخرية هادفة تخطت قيود الرقابة الاجتماعية والسياسية.

Cette étude, intitulée « Le discours de la folie dans les anecdotes arabes anciennes : une approche pragmatique », explore les structures rhétoriques des personnages atteints de folie dans la littérature arabe ancienne. Elle révèle leurs intentions communicatives et leurs dimensions argumentatives, qui transcendent la simple absurdité pour sonder les profondeurs de la conscience et de la critique. La recherche emploie l'approche pragmatique, considérée comme le mécanisme le plus approprié pour aborder les textes en fonction de leurs dimensions contextuelles et situationnelles, ainsi que des intentions des locuteurs. L'étude débute par une introduction définissant les concepts fondamentaux de la « folie dans la pensée et la littérature » et se divise en deux parties. La première partie s'attache à déconstruire les mécanismes de la satire à travers la satire de situation et la satire de personnage, en observant l'apparence, le comportement et les écarts par rapport à la norme. La deuxième section examine l'argumentation dans les anecdotes arabes anciennes, en mettant en lumière les concepts d'argumentation et d'argumentation fallacieuse. Des exemples tirés de ces anecdotes illustrent comment le fou, par son intelligence linguistique, manipule et utilise de manière convaincante des arguments fallacieux. En conclusion, l'étude révèle que la folie, dans les anecdotes arabes anciennes, n'était pas un trouble mental, mais plutôt un masque idéologique et un style argumentatif conscient. Ce dernier permettait à l'orateur de transmettre des discours critiques acerbes et une satire mordante, s'affranchissant ainsi des contraintes de la censure sociale et politique.

This study entitled ¨The discourse of Madness in Ancient Arabic Anecdotes ¨A Pragmatic Approach. Seeks to examine the discursive structures of ¨madman ¨in the ancient Arabic heritage. It aims to uncover their communication intents and argumentation dimensions. Which trance send the surface of absurdity into the depths of criticism and awareness .The research relies on the pragmatic approach as the most appropriate tool for analyzing texts according to their construal and situatuational dimensions. as well as the speakers intentions. The study opens with an introduction that defines the core concepts ¨Madness in Thought and Literature¨. It is then organized into two chapters. The first chapter focuses on deconstructing the mechanisms of irony as a pragmatic strategy. Tracking ¨situational irony ¨based on paradox. And ¨character irony¨ by monitoring appearance behavior. And their deviations from the norm. Meanwhile. The second chapter addresses the mechanisms of argumentation in the discourse. Highlighting the concept of argumentation and the function of fallacious argumentation. Supported by applied models from the anecdote that demonstrate how the madman refuted his sane interlocutor thrower linguistic cleverness and directed logical fallacies. In the conclusion the study reveals that madness in ancient Arabic anecdotes was not a mental deficiency rather if formed an ideological mask and a conscious argumentative method that enabled the speaker to convey sharp critical discourses and purposeful irony . by assigning social and political censorship boundaries.