النص الغائب من السرقات إلى التناص "شراح ديوان أبي تمام نموذجا"

Abstract

لقد استطاع أبو تمام من خلال منهجه الجديد المبتكر في قرض الشعر، أن يملأ الدنيا ذكرا ويشغل الورى بحثا عن مصادر معانيه ومورد أفكاره. « لقد استطاع إذا أن يعصف بكل التقاليد المعرفية، والمعجمية، والفنية، في نظام الحياة، ونظام اللغة، ونظام الشعر المتعارف عليه عند العرب، وهدمها هدما كاملا، وأعاد بناءها بناءا فنيا فريدا، يعتمد على تخيل حازم، أو بالأحرى يعتمد تخييل حازم عليه. وهو ما يؤيد أن الشعر جعل اللغة تقول ما لم تتعلم أن تقوله [1]»ومع ما لهذا الإنجاز الذي حققه أبو تمام من شهرة، وحسن ذكر، فإنه من ناحية أخرى قد فتح عليه أبوابا كثيرة للحساد، والمناوئين الذين راحوا يعيبون عليه كل معنى، وينسبونها لغيره، في ما يعرف عندنا في النقد العربي بظاهرة السرقات. حتى غدا الحديث في سرقات أبي تمام يشكل ظاهرة نقدية قائمة بذاتها، جعلت بعض الدارسين يعتقد أن الدراسة المنهجية للسرقات لم تقم إلا مع المهتمين بسرقات أبي تمام. مع أن الحقيقة غير دلك <<فليس صحيحا أن الدراسة المنهجية للسرقات لم تقم إلا مع أبي تمام لما قام خصومه حوله، ولرغبة البحتريين أن يثبتوا أن مذهبه ليس مبتكرا2 >> وإذا رحنا نبحث بين دفتي التاريخ وثناياه عن أصل الكلمة وبداية استعمالها، فإننا سنجدها تمتد بجذورها إلى عصر النقد الشفهي وتضرب بعروقها في أعماق الجاهلية. فهذا طرفة بن العبد يبريء شعره من هذا العيب. وهذا يجلي لنا بوضوح <<إدراك الشعراء المبكر لهذه الظاهرة، وأنها عيب عتيق من خلال طرفه بن العبد وتبرئته لشعره من هذا العيب فيقول: ولا أغير على الأشعار أسرقها عنها غنيت وشر الناس من سرق وإن أحسن بيت أنت قائله بيت يقال إذا أنشدته صدقا 3