الأغنية الشعبية للأطفال في الجزائر

Abstract

تنطلق هذه الدّراسة من فرضية اندثار المأثورات الشعبية الشفوية في بلادنا في ظل انتشار وسائل الإعلام الحديثة، وموضوع الأغنية الشعبية الخاصّة بالأطفال نموذج حيّ للرّد على هذه الفرضية الخاطئة، هذا بالإضافة إلى محاولة تدوين هذه الأغاني والخوض في مختلف اتجاهاتها ومناسباتها ورموزها وللحديث بقية!

لاشكّ أنّ موضوعًا يهتم بدراسة التراث هو في عمقه يبحث عن حياة الشّعوب القديمة والحديثة، والحقيقة أنّ الشّعر الشّعبي منتشر في كلّ بلاد العالم وذلك لتوفر عامل اللّهجات واللّغة الرسمية للبلاد.

ويعود انتشار الشعر الشّعبي إلى "عدّة عوامل ثقافية واجتماعية ودينية ساهمت كلّها في بلورة الطّابع الرّاهن للشّعر الشّعبي في الجزائر، وحدّدت سماته الرّئيسة وأغراضه الشعرية ومواضيعه الاجتماعية، وإضافة إلى كلّ ذلك فقد زاد من أهمية الشعر الشّعبي في الذّاكرة الشعبية هو سهولة صياغته البعيدة عن كلّ تكلّف وحذلقة وخالية من كلّ تنميق كلامي الذي يتطلّب معرفة عميقة بقواعد اللّغة العربية وعلومها"1، فالأغنية الشعبية إذن هي:

"نوع من أنواع الإبداع الشّعبي، فهي غنية بفكرها، زاخرة بألحانها، عظيمة بمعانيها، إنّها الصوت المحبّب للنّفس والوجدان المتدفّق الذي لا يقبل التزييف هي للنّاس جميعا كالأرض والماء والنّار"2، يتلقّى الأطفال منذ ولادتهم شعرًا في شكل غنائي وهو ما يسمّى بأغاني المهد وذلك قصد مداعبتهم أو تنويمهم بإظهار مشاعر الحبّ والإعجاب من خلال بثّ الأمنيات الحلوة لهم، وهي قصائد من إنشاء المرضعات أو الأمّهات المربّيات، فالطّفل قبل سنّ المدرسة أو حتّى في السّنوات الأولى من التّمدرس غير قادر عن إنشاء قصائد تخصّه، وبالتّالي فإنّ شعر الأطفال الغنائي باللّهجة العامية إذن هو من صنع شخص كبير.