رائية الحسن اليوسي في رثاء الزاوية الدلائية - دراســــة أسلوبيــــة -

Abstract

تناولنا في البحث رائية الحسن اليوسي في رثاء الزاوية الدلائية دراسة أسلوبية،أين عرفنا بشخصية اليوسي- الموسوعية -الذي أثنى عليه العلماء العرب و المستشرقين، وارتبط بالزاوية فكانت أساسية في حياته ،ليرثيها مداراة لما خربها المولى رشيد العلوي بسبب توسعاتها الجغرافية. عالج اليوسي في موضوعات النص ثلاثية الإنسان و المكان و الزمان التي تعد رثاء لحضارة الدلاء المسلوبة،و رثاء للقيم. كما سجلنا انسجاما بين الظواهر الأسلوبية في النص؛ فالصورة الشعريةتعد معادلا موضوعيا لنفسية اليوسي المتوترة، عمل فيها على أنسنة الدهر السالب،مستدعيا في تشكيل صوره مواد بنائية خام(الدر،النجم،الليث،الشمس..) أولناها بمقصديته في مدح الدلائيين، واعتداده بنفسه. وحضر نسب الزاوية(بكر) حضورا مكثفا في بنية القافية وزنا ، وفي هندسة التكراراتالإيقاعيةعددا،ومن النص أشرك اليوسي شخصياته في تخير حرف الروي. كما عكست التكرارات نفسيته،و تمكنا بتطبيق الإستنطاق و الإختزال من تعرية مقاصده التي منها تأبين الدلائيين. و خلق اليوسي نصا جديدا نتاج مثاقفة مع موروثه الديني و الأدبي و الصوفي تمخض عنه حوارية في النص؛تواترت بين الحوار الداخلي مع العين والقلب، و مخا طبة السلطان و المريدين. ووقفنا عند تفاصيل معركة بطن الرمان التي انهزم فيها الدلائيون بعد فك شفرات الرموز،والتلاعب بحذف بعض الأبيات. و تبقى المرثية نصا مفتوحا ولودا قابلا لتعدد القراءات ؛ظنها جاك بيرك حكما وإشارات صوفية مما يثبت براعة اليوسي في مداراة بكائه،و مقدرته على إشراك المتلقي في تجربته الشعرية رغم التعددية.

Nous avons bien abordé ,dans notre exposé, Raâyat El Hassan El Youssi dans laquelle il fait l'éloge funèbre de la Zaouïa de Dila. Nous nous sommes minutieusement donnés à l'étude stylistique de ce poème élégiaque qui révèle les sentiments intimes du poète et dont on a présenté l'auteur que beaucoup de Savants arabes et Orientalistes en ont fait largement l'éloge. Son nom s'est étroitement lié à cet espace spirituel et de méditation au point qu'il est devenu essentiel voire vital dans son existence pour lui composer, enfin, un panégyrique de 162 vers ,où il retrace tacitement son regret et son chagrin, quand Moulay Rachid l'a entièrement dévasté et ruiné dans ses conquêtes à travers le pays Dans les thèmes de son texte, El Youssi a traité, par la façon la plus avantageuse et intéressée, l'inséparable trio (l'homme, le lieu et le temps) et qui se propose, délibérément, comme une élégie aussi bien pour la civilisation pillée et extorquée des Délaites, que pour les valeurs atrocement foulées et souillées Nous avons ressenti, en passant en revue cet écrit lyrique, l'existence d'une harmonie qui déborde de richesse et de beauté, entre les phénomènes stylistiques. En effet, l'auteur s'est ingénié à personnifier, dans la conception de l'image poétique qui s'avère le reflet naturel de son âme tendue, le temps spoliateur en évoquant des matières brutes telles que (la perle, l'étoile, le lion, le soleil…) C'est de là, qu'on a lucidement interprété son intention qui s'avoue, à la fois, reconnaissante et louangeuse des Délaites , satisfaite et orgueilleuse de l' esprit du versificateur S'obstinant à être présente intensivement dans la construction de la rime ,la parenté de cette confrérie (Bakr) ne put se détacher de son caprice ,et revient copieusement dans l'élaboration des répétitions rythmiques Aussi, et dans le texte, le poète a associé ses personnages, dignes de glorification, en optant pour la consonne de base ( lerawy) C'est ainsi que ces répétitions ont reflété son âme, et on a pu interroger et simplifier ce produit, et décortiquer, par là, ce secret qui loue les Délaites et vante leurs mérites Cette plume unique , qui éprouvait un plaisir particulier, à suivre le progrès d'échanger en profondeur, avec son patrimoine religieux, culturel et soufi a créé un texte nouveau et si distingué qu'un dialogue émergent, roulait d'une part, sur le rapprochement tendre de l'œil et du cœur, d'autre part ,s'entretenir avec le Sultan et les disciples Et d'une ultime tentative, notre envie de savoir nous dicte inlassablement un sentiment de convenance, qui exige de nous de connaître et voir de près les péripéties et les détails d'une bataille dite « le ventre du grenadier » dans laquelle les Délaites se sont avoués vaincus, après le démêlage des codes, et le fait de supprimer les quelques vers Du reste, cette pièce lyrique demeure un texte ouvert et fécond , acceptant toute sorte de lecture si bien que Jacques Beark l'a crue des sagesses et des signes soufis ;ce qui prouve l'ingéniosité de ce fin connaisseur dans la reproduction de ce concert de louanges ,dissimulant ainsi ses pleurs et ses plaintes et sa capacité d'amener le lecteur ,envieux, à comprendre son expérience et à la lui faire partager , malgré sa pluralité et sa diversité.

We approached in our research paper Raia of El-Hassan El-Youssi as a stylistic study, so we introduced the encyclopedic personality of El-Youssi, who praised the Arab scientists and orientalists, and linked to the Zaouia, which it was the key of his life. Then Madara elegized it when El-Mawla RASHID ELALAOUI destructed it because of his geographical expansion. El-Youssi treated in the text subjects, the triple of Man, Place and Time, that is considered as an elegizing for the DELA lost civilization and values. We also mentioned a consistency between the stylistic phenomena in the text; the poetic image is an objective equivalent for the stressed psychology of El-Youssi. He worked on it by humanizing the negative age, requiring in forming his images structural crude materials (pearl, star, lion, sun...) we started by his poesy in praising of Delain and his self-esteeming. The descent of ZAOUIA (BAKR) attended intensive presence in rhyming structure at a level of weight and architecture of the rhythmic iterations at a level of numbers. El-Youssi engaged from the text his singularities to choose a character of the rhyme. As well as, the iterations reflected his psychology, it abled us to apply interrogation and transcribing purposes such as praising DALAIN. As El-Youssi created a new text as a result of his culture with his Soufi, literary and religious heritage that it produced a dialogue in the text.Stresses between the internal dialogue with the eye and heart, speaking to Soultan and the followers. And we stopped on the details of the battle of BATN ROMAN where the DALAION were lost after decoding the symbols and manipulating by deleting some verses. The elegiac poesy stayed an open text for a multiplicity of readings; Jack Burke thought it a decision and Soufi references which it prove the versatility of El-Youssi in flattering his crying, and his ability of engaging the audience in his poetry experience even though the pluralism.