الجدل والحجاجفي كتابابن رشد"فصل المقالفي مابين الحكمة والشريعة من اتصال"

Abstract

36ركزت دراستي على موضو الجدل والحجاج ابن رشد كتاب فصل المقال فدي تقريدر مدابين الشددددريعة والحكمددددة مددددن الاتصددددال ، وتعتبددددر مددددن أهددددم الدراسددددات جدددددالا فددددي تدددداريخ الفلسددددفة الإسدددلامية لمدددا جددداء بددده ابدددن رشدددد فدددي رسدددالته حدددول فتدددوخ وجدددوب التفلسدددف والأخدددذ بكتدددب القدماء والتأويل ، وكذلك العلاقة القائمة بين الدين والفلسفة .ولهذا تمت معالجة هاته الدراسة اتباعا للإشكالية التالية : هل النظر في الفلسفة مباحا بالشر أم محظور ؟ وتوصددددلت مددددن خددددلال المعالجددددة إلددددى أن ابددددن رشددددد أوجددددب التفلسددددف فددددي الشددددر ، وذلددددك بالاستنباط العقلي والشرعي معا ، والدليل على ذلك ، أن جميع الأدلة والبدراهين منصدوص عليهددددا فددددي القددددرآن والسددددنة النبويددددة ، التددددي تدددددعوا وتحددددث علددددى التدددددبر والتأمددددل فددددي سددددائر موجوداته ، وهذا ما نجده في دراسة الفلسفة من خلال الوسديلةالتدي اعتمددها ابدن رشدد فدي التأويل من أجل تأكيد على وجود علاقة بدين الددين والفلسدفة ، وذلدك بالاعتمداد علدى العقدل والنقل .

37Mon étude s'est concentrée sur le sujet de la controverse et des pèlerins Ibn Rushd, et elle est considérée comme l'une des études de débat les plus importantes de l'histoire de la philosophie islamique, car Ibn Rushd est venu dans sa lettre sur la fatwa sur la nécessité de philosopher et d'adopter le les livres des anciens et leur interprétation, ainsi que la relation entre religion et philosophie.Par conséquent, cette étude a été traitée selon le problèmesuivant:La réflexion philosophique est-elle permise ou interdite?Et à travers le traitement, j'ai conclu qu'Ibn Rushd enjoignait de philosopher dans la loi, par déduction à la fois rationnellement et légalement, que toutes les preuves et preuves sont stipulées dans le Coran et la Sunna prophétique, qui invitent et incitent à la contemplation et à la contemplation de tous. son existence, et c'est ce que l'on retrouve dans l'étude de la philosophie par les moyens qu'Ibn Rushd a adoptés en interprétation pour confirmer l'existence d'un rapport entre religion et philosophie, en s'appuyant sur la raison et la transmission