تمثّلات الآخر في الخطاب الصوفي

Abstract

يتناول هذا البحث قضيّة الآخر في التراث الصوفي، انطلاقاً من مفهومه الخاص الذي يُعنى بالإنسان، إلى المفهوم الكوني الأعم الذي يتتناول كُلّ كينونة مُغايرة لذات الصوفي. حيثُ يتفاعل هذا الصوفي مع مُختلف مظاهر الوجود في علاقة من الشبكات المُعقّدة المُتمظهرة فيه، والتي انعكست في صور وتمثّلات ظهرت في كتاباته الإشارية المُرمزة والمُلغزة. فاستعمل في هذه النصوص رموزاً لها دلالات تتعلق بالمعرفة الصوفيّة التي هي معرفة نخبوية بامتياز، ولا تتأتى هذه المعرفة إلّا عبر منهج صوفي خاص يعتمد على الكشف الشهودي، والذي بدوره لا ينتج إلا باتباع مجاهدات وخلوات خاصة لا يعرف أسرارها إلّا الصوفية. حيث يُثمر هذا اتصالات بعوالم روحية عُليا، وكشف لحقائق وأسرار وجودية تُلهمُ الصوفي معرفته الإلهية النورانية التي كثيراً ما تثيرُ جدلاً في مجتعه الذي يعيش فيه، إذا تمّ الكشف عنها لمن لا يُدرك معانيها ولا يُقدّرُ قيمتها الإنسانية والثقافية الحضارية؛ لذلك نجد نصوص التراث الصوفي شديدة الغموض ستراً لهذه المعرفة.

Cette recherche traite de la question de l'autre dans le patrimoine soufi, basé sur son propre concept, qui concerne l'homme, au concept cosmique général qui traite de chaque entité différente du même soufi. Où ce soufi interagit avec les différents aspects de l'existence dans une relation de réseaux sophistiqués, ce qui s'est reflété dans les images et les représentations qui sont apparues dans ses écrits symboliques et en bronze. Dans ces textes, il a utilisé des symboles qui ont des connotations liés aux connaissances soufis, qui est une connaissance amoureuse avec distinction, et ces connaissances ne viennent que par une approche mystique spéciale qui dépend des témoins, qui à leur tour ne sont produits qu'en suivant , Militias et retraite spéciaux dont les secrets ne sont connus que du soufisme. Où cela mène dans les contacts avec les mondes spirituels suprême, et révélant les faits et les secrets existentiels qui inspirent le soufi, sa connaissance divine de la lumière qui provoque souvent une controverse dans le besoin dans lequel il vit, s'il est révélé à ceux qui ne réalisent pas sa signification et n'apprécie pas sa valeur humaine, culturelle et culturelle; Par conséquent, nous trouvons les textes de l'héritage soufi très ambigu pour cette connaissance.