الإِمَاءُ الشَّوَاعِرُ لِأَبِي الفَرَجِ الأَصْفَهَانِي دِرَاسَةٌ فِي الْمَضَامِين وَجَمَالِيَّاتِ التَّصْوِير

Abstract

كَانَ شِعْرُ الْإِمَاءِ فِي الْعَصْرِ الْعَبَّاسِي يُعَبِّرُ عَنِ انْطِلاقَةٍ حَضَارِيَّةٍ في الأَدَبِ الْعَرَبي، فالإشكالُ تَمَحْوَرَ حَوْلَ ما مدى تأثير المرأة الأمَة في شِعْرِ الْبِلَاطِ الْحَاكِم؟ وما مَضَامِين كتاب الإِمَاء الشَّوَاعر؟ وأيْنَ تَجَلَّتْ مَكَامِنُ الصُّورَة الجَمَالِيَّة في شِعْرِهِنَّ؟ بِمَنْهَجٍ عَمدْتُ فيه لِدِرَاسَةٍ فَنِّيَّةٍ وَصْفِيَّةٍ تَحْلِيلِيَّةٍ ممتزجة بِالإِحْصَاء، وكان مِنْ أَهَمِّ النِّقَاط التي توصّل إليها البحث: أنه كان عاكسًا لظروفهنَّ الاِجتماعية والنَّفْسِيَّة، داًّلا على أَثَرِ المرأة الأَمَةِ فِي الْبِلَاطِ الْحَاكِمِ، مُتَنوِّع الأغْرَاضِ مَعَ شُيُوع الْغَزَلِ وتَفَرُّدِهِ بشَكْلٍ خاصٍّ، مُتَعدِّدَ المضَامِين، مُمْتزجًا بِالثَّقَافَةِ الفَارِسيَّة، مَعَ غَلَبَة المقطُوعَاتِ الشِّعْرِيَّة، بِلُغَةٍ سَهْلَةٍ، بأبْحُرٍ قَصِيرَةٍ و مَجْزُوءَةٍ ، مُتَنَوِّعَ الْقَافِيَّة، مَلِيئًا بالأَلْوَانِ الْبَلَاغِيَّة، وقَدْ بَيَّنَ فِيهِ الأصفهاني مَدَى تأثير المرأة الأَمَة في الحَرَكَةِ الْأَدَبِيَّة بِشَكْلٍ عَام.

La poésie des esclaves féminines durant l’époque abbasside a représenté une percée culturelle dans la littérature arabe. La question tournait autour de l’ampleur de l’influence des esclaves féminines sur la poésie de la cour dirigeante. Quels étaient les contenus du livre « Poétesses » ? Où se révélaient les images esthétiques dans leur poésie ? J’ai adopté une étude descriptive, analytique et artistique combinée à des statistiques. L’un des points les plus importants identifiés par la recherche est qu’elle reflétait leurs circonstances sociales et psychologiques, démontrant l’influence des femmes esclaves sur la cour dirigeante. Elle était diversifiée dans ses objectifs, avec une prédominance et une singularité de la poésie ghazal, et possédait de multiples contenus, se mêlant à la culture persane, avec une prédominance de fragments poétiques, dans une langue simple, et dans divers mètres. Courte et fragmentée, avec des rimes variées et des tonalités rhétoriques riches, Al-Isfahani démontre l’ampleur de l’influence des esclaves féminines sur le mouvement littéraire en général.

The poetry of female slaves during the Abbasid era represented a cultural breakthrough in Arabic literature. The question revolved around the extent of the influence of female slaves on the poetry of the ruling court. What were the contents of the book "Female Poets"? Where were the aesthetic images revealed in their poetry? I adopted a descriptive, analytical, and artistic study combined with statistics. One of the most important points that the research identified was that it reflected their social and psychological circumstances, demonstrating the influence of slave women on the ruling court. It was diverse in its purposes, with the prevalence and uniqueness of ghazal poetry, and had multiple contents, blending with Persian culture, with a predominance of poetic fragments, in a simple language, and in various meters. Short and fragmented, with varied rhymes and rich rhetorical tones, Al-Isfahani demonstrates the extent of the influence of female slaves on the literary movement in general.