Les traces intertextualités dans la poésie romantique chez Alphonse de Lamartine et Abou el Kacem Chabbi

Abstract

De nombreux spécialistes ont des opinions différentes sur le sujet de l’intertextualité;certains d'entre eux ont continué à la stigmatiser comme plagiat.Par conséquent, notre étude vise à attirer l'attention sur l'importance du rôle del'intertextualité littéraire dans les différentes idées et à examiner les différents textes de lalittérature internationale en vise de démontrer leur rapprochement et d’exploiter les pointscommuns et de chercher les raisons derrière leur chevauchement ou leur convergence.Notre problématique est donc la suivante : Comment le même sujet et les mêmessentiments se partagent-ils entre les deux écrivains éloignés dans l’espace, le temps et laculture ? Mais cette divergence ne constitue pas un obstacle pour que les deux poètes aientles mêmes sentiments ; ils appartiennent tous deux à l’école romantique et à la mêmesouffrance humaine.La méthodologie adoptée dans cette étude est l’approche comparative. Nous sommesparvenus à la fin à la conclusion suivante : il y a congruence presque complète entre lesdeux poètes Lamartine et Chebbi. Le résultat obtenu dans cette étude peut ouvrir laperspective et les pistes de recherches au sujet des chefs-d’œuvre de la littérature mondialeet réaliser ses nobles valeurs pour en faire une raison de construire des ponts decommunication et de construire des relations humaines qui dépassent le temps, l’espace etla culture.

Many scholars have different opinions on the subject of intertextuality; some of themcontinued to stigmatize it as plagiarism.Therefore, our study aims to draw attention to the importance of the role of literaryintertextuality in the different ideas and to examine the different texts of internationalliterature with the aim of demonstrating their rapprochement and exploiting the commonpoints and look for the reasons behind their overlaps or convergence.Our problem is therefore the following: How could the same subject and the same feelingsbe shared between the two writers who are distant in space, time and culture? But still thisdivergence does not constitute an obstacle for the two poets to have the same feelings; theyboth belong to the romantic school and to the same human suffering.The methodology adopted in this study is the comparative approach. At the end we came tothe following conclusion: there is almost complete congruence between the two poetsLamartine and Chebbi. The result obtained in this study can open up the perspective and theresearch tracks about the masterpieces of world literature and achieve its noble values tomake it a reason to build communication bridges and build human relationships that gobeyond time, space and culture.

يتباين رأي العديد من الباحثين حول موضوع التناص؛ إذ لا يزال بعضهم يصنفه على أنه سرقة أدبية. لذا، تهدف دراستنا إلى تسليط الضوء على أهمية دور التناص الأدبي في مختلف الأفكار، ودراسة نصوص متنوعة من الأدب العالمي بهدف إظهار تقاربها واستغلال نقاط التشابه بينها، والبحث عن أسباب تداخلها أو تقاربها. وبالتالي، تتلخص مشكلتنا فيما يلي: كيف يمكن لكاتبين متباعدين مكانيًا وزمانيًا وثقافيًا أن يتشاركا الموضوع نفسه والمشاعر نفسها؟ مع ذلك، لا يشكل هذا التباين عائقًا أمام شاعرين يتشاركان المشاعر نفسها؛ فكلاهما ينتمي إلى المدرسة الرومانسية ويعاني من المعاناة الإنسانية نفسها. تعتمد هذه الدراسة المنهج المقارن. وفي النهاية، توصلنا إلى الاستنتاج التالي: ثمة تطابق شبه تام بين الشاعرين لامارتين وشبي. إن النتيجة التي تم الحصول عليها في هذه الدراسة يمكن أن تفتح آفاقًا جديدة ومسارات بحثية حول روائع الأدب العالمي، وأن تحقق قيمها النبيلة، مما يجعلها سببًا لبناء جسور التواصل وإقامة علاقات إنسانية تتجاوز الزمان والمكان والثقافة. yatabayan ray aleadid min albahithin hawl mawdue altanasu; 'iidh la yazal baeduhum yusanifuh ealaa 'anah sariqat 'adabiatun. lidha, tahdif dirasatuna 'iilaa taslit aldaw' ealaa 'ahamiyat dawr altanasi al'adabii fi mukhtalif al'afkari, wadirasat nusus mutanawieat min al'adab alealamii bihadaf 'iizhar taqarubiha waistighlal niqat altashabuh baynaha, walbahth ean 'asbab tadakhuliha 'aw taqarubiha. wabialtaali, tatalakhas mushkilatuna fima yali: kayf yumkin likatibayn mutabaeidin mkanyan wzmanyan wthqafyan 'an yatasharaka almawdue nafsuh walmashaeir nafsuha? mae dhalika, la yushakil hadha altabayun eayqan 'amam shaeirayn yatasharakan almashaeir nafsaha; fakilahuma yantami 'iilaa almadrasat alruwmansiat wayueani min almueanaat al'iinsaniat nafsiha. taetamid hadhih aldirasat almanhaj almuqarana. wafi alnihayati, tawasulna 'iilaa alaistintaj altaali: thamat tatabuq shibh tamin bayn alshaaeirayn lamaratayn washabi. 'iin alnatijat alati tama alhusul ealayha fi hadhih aldirasat yumkin 'an taftah afaqan jadidatan wamasarat bahthiatan hawl rawayie al'adab alealamii, wa'an tuhaqiq qiamaha alnabilati, mimaa yajealuha sbban libina' jusur altawasul wa'iiqamat ealaqat 'iinsaniat tatajawaz alzaman walmakan walthaqafata. Afficher plus