The intentionality between the modernity and arabic heritage

Abstract

تتناول هذه الدرسة عنصرًا مهمًّا من أهم العناصر الأساسية التي اعتمدت عليها اللسانيات الحديثة في مبادئها الإجرائية، الا وهو عنصر (القصدية). والمتأمل في المناهج النقدية الحداثية وما بعد الحداثية، يدرك مدى فاعلية هذا العنصر المهم في عملية التواصل اللغوي؛ لذا، لا يكاد يخلو منها منهج نقدي في مبادئه الإجرائية التي يستعين بها في عملية مقاربة النصوص الإبداعية. وفي رأيي، أن عملية التواصل اللغوي، أو حتى غير اللغوي، المؤسس على الحوار بالإشارة أو اليد او الإيماء...إلخ، كما ذهب الجاحظ، لا تتم إلا بالاعتماد على هذا العنصر المهم والفعَّال، وإلا فقدت عملية التواصل هدفها؛ لفقدان المخاطِب قصد ما يريد التعبير عنه أو إيصاله إلى المتلقي. وبالرجوع إلى التراث العربي، بمناحيه كافة، يدرك أنه لم تخل عملية التواصل اللغوي فيه من هذا العنصر المهم. ومن هنا وجب على القارئ العربي أن يتلمس كل مبدأ نقدي ورد مع الحداثة النقدية في ترثنا العربي؛ لأنه سيجد لهذا المبدأ أو ذاك -على أقل تقدير- إشارات في هذا التراث الزاخر، إن لم يجده بحذافيره كما رصدته الحداثة النقدية، وأدرجته في مبادئها الإجراثية، ظنًّا منها أنه جديد كل الجدة. ومن هذا المنطلق، بدت مشروعية هذه الدراسة التي بين أيدينا الآن، والتي تحاول التعرف على الارتدادات التراثية لمبدأ القصدية، وما إذا كان قد ورد بمعناه المعجمي والاصطلاحي في التراث العربي، أو ورد بلفظه(القصد)، كما أتت به الحداثة النقدية. وللوصول إلى هذا، انقسم هذا البحث إلى مقدمة، وإشكالية، ومنهج دراسي، وخطة. وقد شملت خطة البحث؛أولًا: المبحث الأول(المفهوم المعجمي لمصطلح القصدية). المبحث الثاني: قصدية المبدع. المبحث الثالث: قصدية المبدع في التراث العربي. المبحث الرابع: قصدية المتلقي. المبحث الخامس: قصدية المتلقي في التراث العربي. ثم الخاتمة والنتائج، فالمصادر والمراجع. الكلمات المفتاحية: القصدية، التراث، المناهج، المبادئ، الإجرائية، المخاطِب، المتلقي. Abstract This study addresses a crucial element of modern liguistics'procedural framework:intentionality.Anyone examining modern and postmodern critical approaches will recognize the vital role this element plays in linguistic communication.Therefore, it is virtually impossible to find a critical methedology that doesn't incorporate intentionality into its procedural principles when analyzing creative texts. In my view, liguistic communication, and even non-linguistic communication based on dialogue through gestures, hand signals, or other forms of expression, as Al Jahiz suggested, cannot occur without this effective essential element.Without it, communication loses its purpose because the speaker lacks the intention to express or convey their message to the recipient. Looking back at the Arabic literary heritage in all its aspects, one realizes that linguistic communication within it has never been devoid of this important element. Hence, it is incumbent upon the Arab reader to explore every critical principles introduced by modernism within our Arabic heritage; because he will find at least some indications of this principle or that in this rich heritage, if not its exact formulation as modern critical thought has identified and incorporated into its procedural frameworks, mistakenly believing it to be entirely new. From this perspective, this ligitimacy of this study, which we now have before us, became apparent, it attempts to identify the heritage echoes of this principle of intentionality, and whether it appeared in its lexical and technical sense in the Arab heritage, or in its exact form (intention), as it appears in Critical Modernity. To achieve this, this research is divided into introduction, a problem statement, a methodology, and a research plan. The research plan includes: First: The first section (The lexical concept of the term intentionality). The second section: The intentionality of creator. The third section: The intentionality of the creator in the Arab heritage. The fourth section: The intentionality of the recipient in the Arab heritage. Then comes the conclusion and results, followed by the sources and references