التخييل السياسي في خطب الخلفاء دراسة بلاغية تداولية في خطب مختارة من العصر العباسي

Abstract

تتناول هذه الدراسة التخييل السياسي في الخطب العباسية بوصفه آلية رمزية لإنتاج الشرعية وإعادة تشكيل الوعي الجمعي. تنطلق من فرضية أن الخطبة السياسية ليست مجرد نص وعظي، بل ممارسة تداولية تستثمر أدوات البلاغة العربية (الاستعارة، التشبيه، الحجاج) وآليات التداولية الحديثة (المقام، أفعال الكلام، الاستلزام) لبناء صور متخيَّلة عن الخليفة، والعدو، والدولة. وقد اعتمد البحث منهجًا وصفيًا تحليليًا، مستندًا إلى نصوص مختارة من خطب الخلفاء الأوائل (السفاح، المنصور، المأمون، المتوكل) كما وردت في المصادر التاريخية والأدبية الأصيلة، مع الاستفادة من الدراسات الحديثة في النقد والبلاغة. خلصت النتائج إلى أن الخطبة العباسية شكّلت فضاءً لإنتاج السلطة الرمزية، حيث وظّف الخلفاء النص القرآني والخيال البلاغي لتثبيت شرعيتهم، وتصوير خصومهم كغاصبين ومارقين، وتقديم الدولة كدار عدل وجماعة. وبذلك أسهم التخييل السياسي في ترسيخ المخيال الجماعي للأمة، وجعل اللغة أداة مركزية لإعادة إنتاج الهيمنة الرمزية.

Cette étude examine l'imaginaire politique dans l'éloquence abbasside comme mécanisme symbolique de légitimation et de remodelage de la conscience collective. Elle part du principe que l'éloquence politique n'est pas un simple sermon, mais une pratique pragmatique qui emploie les outils de la rhétorique arabe (métaphore, comparaison, argumentation) et des mécanismes pragmatiques modernes (contexte, actes de langage, implication) pour construire des représentations imaginaires du calife, de l'ennemi et de l'État. La recherche adopte une approche descriptive et analytique, s'appuyant sur une sélection de textes tirés des discours des premiers califes (al-Saffah, al-Mansur, al-Ma'mun et al-Mutawakkil) issus de sources historiques et littéraires authentiques, tout en puisant dans les études modernes de critique et de rhétorique. Les résultats de cette étude concluent que l'éloquence abbasside constituait un espace de production d'autorité symbolique, où les califes utilisaient les versets coraniques et l'imagination rhétorique pour consolider leur légitimité, dépeindre leurs opposants comme des usurpateurs et des rebelles, et présenter l'État comme un édifice de justice et une communauté unie. Ainsi, l'imagination politique contribuait à consolider l'imaginaire collectif de la nation et faisait du langage un outil central pour reproduire l'hégémonie symbolique.

This study examines political imagination in Abbasid sermons as a symbolic mechanism for producing legitimacy and reshaping collective consciousness. It proceeds from the premise that the political sermon is not merely an exhortatory text, but a discursive practice that employs the tools of Arabic rhetoric (metaphor, simile, argumentation) and modern discursive mechanisms (maqam, speech acts, implication) to construct imagined images of the caliph, the enemy, and the state. The research adopted a descriptive-analytical approach, drawing on selected texts from the sermons of the early caliphs (al-Saffah, al-Mansur, al-Ma’mun, al-Mutawakkil) as recorded in authentic historical and literary sources, while drawing on modern studies in criticism and rhetoric. The findings concluded that the Abbasid sermon constituted a space for the production of symbolic authority, where the caliphs employed the Qur’anic text and rhetorical imagination to establish their legitimacy, portray their opponents as usurpers and renegades, and present the state as a house of justice and a community. Thus, political imagination contributed to the consolidation of the collective imagination of the nation, making language a central tool for the reproduction of symbolic hegemony.