التفكير النقـدي عند ابن رشـد دراسة تحليلية

Abstract

تسعى هذه الدراسة إلى الكشف عن ملامح التفكير النقدي عند ابن رشد في مجالي الشعر والخطابة، وبيان أُسُسه الفلسفية والمنهجية، وإبراز كيفية تمثّل ابن رشد للمفاهيم الأرسطية وفق تصور نقدي يتجاوز حدود الشرح والتفسير إلى التأسيس المنهجي والمعرفي، حيث قُسِّمَ البحثُ على أربعة فصول، تبدأ بتحليل الأصول الفلسفية للتفكير النقدي الرشدي وركائزه المفهومية، ثم دراسة التفكير النقدي في نقد الشعر وآليات قراءته للنص الشعري، لينتقل إلى تحليل النقد الخطابي ووظائفه التداولية والحجاجية، وصولا إلى تتبع امتدادات التفكير النقدي الرشدي في النقد الشعري بالأندلس والمغرب. وقد اعتمدت الدراسة على المنهج التحليلي التأويلي، لتخلص الدراسة إلى أن ابن رشد نجح في إعادة بناء النظرية الشعرية والخطابية في ضوء السياق الثقافي العربي الإسلامي عبر فعل تأويلي واعٍ، مع تأكيد مركزية مفهوم التخييل وارتباطه الوثيق باللغة الشعرية والتغيير، والمحاكاة، والتأثير النفسي والتقويم الأخلاقي، إلى جانب إبراز البُعد التداولي والحجاجي للخطابة بوصفها وسيطا معرفيا وأخلاقيا يراعي مستويات المتلقين، مبرزا خصوصية المدرسة النقدية في الغرب الإسلامي.

Cette étude vise à mettre en lumière les caractéristiques de la pensée critique d'Ibn Rushd dans les domaines de la poésie et de la rhétorique, à en exposer les fondements philosophiques et méthodologiques, et à montrer la manière dont Averroès a réinterprété les concepts aristotéliciens selon une perspective critique qui dépasse les limites de la simple explication et de l'exégèse pour aboutir à une fondation méthodologique et épistémologique. La recherche se divise en quatre chapitres : elle commence par une analyse des fondements philosophiques et des piliers conceptuels de la pensée critique averroïste, se poursuit par l'étude de la critique appliquée au texte poétique et à ses mécanismes de lecture, analyse ensuite la critique rhétorique dans ses fonctions pragmatiques et argumentatives, pour enfin retracer les prolongements de cette pensée dans la critique poétique en Andalousie et au Maghreb. S’appuyant sur une approche analytique et herméneutique, l’étude conclut qu’Ibn Rushd a réussi à reconstruire la théorie poétique et rhétorique à la lumière du contexte culturel arabo-islamique par un acte d’interprétation conscient. Elle souligne la centralité du concept d’imagination poétique et son lien étroit avec le langage poétique, la déviation, la mimesis, l’effet psychologique et l’évaluation morale, tout en mettant en relief la dimension pragmatique et argumentative de la rhétorique en tant que vecteur cognitif et éthique prenant en compte les différents niveaux de réception du public, ce qui affirme la spécificité de l’école critique dans l’Occident musulman.

This study seeks to reveal the characteristics of Ibn Rushd’s critical thinking in the fields of poetry and rhetoric, elucidate its philosophical and methodological foundations, and highlight how he reinterpreted Aristotelian concepts through a critical lens—one that transcends the boundaries of commentary and adaptation to establish a methodological and epistemological foundation. The research is divided into four chapters: it begins with an analysis of the philosophical foundations and conceptual pillars of Ibn Rushd’s critical thought, followed by an examination of critical thinking in poetic criticism and the mechanisms of his reading of poetic texts, moves on to analyze rhetorical criticism and its pragmatic and argumentative functions, and culminates in tracing the extensions of Averroistic critical thinking in poetic criticism across al-Andalus and the Maghreb. Methodologically, the study adopts an analytical-hermeneutic approach. Ultimately, it concludes that Ibn Rushd succeeded in reconstructing poetic and rhetorical theory in light of the Arab-Islamic cultural context through a conscious hermeneutic act, while emphasizing the centrality of the concept of poetic imagination and its close connection to poetic language, dynamic change, mimesis, psychological impact, and moral assessment, as well as highlighting the pragmatic and argumentative dimensions of rhetoric as a cognitive and ethical medium that takes into account the perceptual levels of the audience—thereby demonstrating the distinctiveness of the critical school in the Islamic West.