الشواهد الشعرية في البلاغة العربية موازنة بين عبد القاهر الجرجاني والإمام الباقلاني

Abstract

لقد تأسس علم البلاغة واضحت معالمه على يد عبد القاهر الجرجاني ، ويعنه من التفكير والجهود الى التجديد والرد على من زعم ان قول الشعر في الاستشهاد به مرفوض لأنه ينقص من قدر قائله، وغدا الذوق معيارا اساسيا في التحليل البلاغي والكشف عن القيم الجالية في النص ، ودفاعه المستميت عنه الا أنه يتميز بالاستشهاد بالشاهد الشعري اكثر من النص القرآن الكريم لتكرار الشاهد في اكثر من مسألة فجاء رد الباقلاني رافضا الشاهد الشعري. لأنه من كلام البشر يشوبه الخلل والتباين ولا يرقى إلى النص القرآن الكريم الراقي الذي أعجز كل لغوي فصيح وفي نطقه الصريحة. ونطقه البديع ان يأتي بمثله فهو شاهد لكل زمان ومكان.

La discipline de la rhétorique (*balāgha*) a été fondée et ses contours définis par Abd al-Qāhir al-Jurjānī. Ses réflexions et ses efforts ont visé à renouveler ce domaine, notamment en réfutant ceux qui soutenaient que l'usage de la poésie comme preuve ou illustration rhétorique était inacceptable, sous prétexte que cela rabaisserait le statut de l'auteur. Al-Jurjānī a fait du « goût » (*dhawq*) un critère fondamental pour l'analyse rhétorique et la mise en lumière des valeurs esthétiques au sein d'un texte. Bien qu'il ait défendu avec ferveur cette approche, son œuvre se distingue par une utilisation plus fréquente de citations poétiques que de versets coraniques — ces dernières étant souvent reprises pour illustrer divers points. À l'inverse, Al-Bāqillānī a rejeté l'usage de la poésie comme preuve, arguant qu'en tant que parole humaine, elle est sujette aux imperfections et aux disparités. Elle ne saurait, selon lui, être comparée au texte coranique, dont la perfection et l'éloquence sublime ont mis au défi tous les linguistes et maîtres de la langue ; un texte inimitable, qui demeure une référence intemporelle et universelle.

The science of rhetoric was established and its features became clear at the hands of Abd al-Qahir al-Jurjani. He focused his thought and efforts on innovation and refuting those who claimed that citing poetry as evidence is unacceptable because it diminishes the status of its author. Taste became a fundamental criterion for rhetorical analysis and uncovering the values evident in the text. His consistent defense of it, however, is distinguished by citing poetic evidence more than the Qur'anic text, due to the repetition of the evidence in more than one issue. Al-Baqillani's response came, rejecting the poetic evidence. Because it is human speech, tainted with flaws and inconsistencies, it does not rise to the level of the sublime Qur'anic text, which has baffled every eloquent linguist in its clarity and exquisite pronunciation. It is a witness for all times and places.