Women Writing Trauma and the Construction of the Female Identity in Postcolonial Fiction Investigating Psychological and Cultural Trauma in Malika Mokeddem’s l’Interdite, Calixthe Beyala’s Tu t’Appelleras Tanga, and Chimamanda Ngozi Adichi’s Purple Hibiscus

Abstract

Some personal or collective histories can never be completely integrated into the continuum of one’s emotional life. Such stories produced in traumatic times or in disastrous events are likely to remain only partially understood or accepted. Examining the human consequence of traumatic events is one challenging focus of this work. It is comparatively productive, however, if these events are approached from the perspective of the trauma they have produced—an approach that suspends chronological and geographical barriers of time and space. This dissertation seeks to explore how women express psychological and cultural trauma through the writings of postcolonial fiction. By analyzing the historical context of what psychological and cultural trauma has meant to women, and how they have represented it, the dissertation proposes a model which is based on the recurrent sources of trauma for women, the ‘triple trauma’ of domestic violence, sexual abuse and unbelonging. By examining cross-cultural examples from selected writings of Malika Mokeddem, Calixthe Beyala, and Chimamanda Ngozi, questions are asked about the similarities and differences of how psychological and cultural trauma is represented through fiction, and what this means for the female protagonists of the texts, the female writers, readers and the cultures and societies out of which these writings originate. In analyzing these relations, this thesis finds that the fictional writing about the sources and experiences of trauma can expose a range of ideological connections, and that the writing and reading about these connections constitutes a valid trauma discourse. This trauma discourse supports the aim of contemporary feminist traumatology which is to make women’s trauma visible, give meaning to it, and ultimately create frameworks that promote the healing (and prevention) of trauma.Certaines histoires personnelles ou collectives ne peuvent jamais être complètement intégrées dans le continuum de la vie émotionnelle d'une personne. De telles histoires, produites lors de périodes traumatiques ou d'événements désastreux, risquent de ne rester que partiellement comprises ou acceptées. L'examen des conséquences humaines des événements traumatiques est l'un des défis de ce travail. Il est cependant relativement productif d'aborder ces événements du point de vue du traumatisme qu'ils ont produit - une approche qui suspend les barrières chronologiques et géographiques du temps et de l'espace. Cette thèse vise à explorer la manière dont les femmes expriment les traumatismes psychologiques et culturels à travers l'écriture de fictions postcoloniales. En analysant le contexte historique de ce que le traumatisme psychologique et culturel a signifié pour les femmes, et comment elles l'ont représenté, la thèse propose un modèle basé sur les sources récurrentes de traumatisme pour les femmes, le " triple traumatisme " de la violence domestique, de l'abus sexuel et de la non-appartenance. En examinant des exemples interculturels tirés d'une sélection d'écrits de Malika Mokeddem, Calixthe Beyala et Chimamanda Ngozi, des questions sont posées sur les similitudes et les différences dans la manière dont le traumatisme psychologique et culturel est représenté par la fiction, et ce que cela signifie pour les protagonistes féminins des textes, les écrivaines, les lecteurs et les cultures et sociétés d'où proviennent ces écrits. En analysant ces relations, cette thèse constate que l'écriture fictionnelle sur les sources et les expériences du traumatisme peut exposer une série de connexions idéologiques, et que l'écriture et la lecture de ces connexions constituent un discours valide sur le traumatisme. Ce discours sur le traumatisme soutient l'objectif de la traumatologie féministe contemporaine qui est de rendre visible le traumatisme des femmes, de lui donner un sens et, finalement, de créer des cadres qui favorisent la guérison (et la prévention) du traumatisme.

لا يمكن أبدًا دمج بعض التواريخ الشخصية أو الجماعية بشكل كامل في استمرارية الحياة العاطفية للفرد. مثل هذه القصص التي تم إنتاجها في الأوقات العصيبة أو في الأحداث الكارثية من المرجح أن تظل مفهومة أو مقبولة جزئيًا فقط. يعد فحص العواقب البشرية للأحداث الصادمة أحد التحديات التي تركز عليها هذا العمل. ومع ذلك ، فمن المفيد نسبيًا أن يتم التعامل مع هذه الأحداث من منظور الصدمة التي أحدثوها - وهو نهج يعلق الحواجز الزمنية والجغرافية للزمان والمكان. تسعى هذه الأطروحة إلى استكشاف كيفية تعبير النساء عن الصدمات النفسية والثقافية من خلال كتابة روايات ما بعد الاستعمار. من خلال تحليل السياق التاريخي لما تعنيه الصدمة النفسية والثقافية للمرأة ، وكيف مثلتهن ، تقترح الأطروحة نموذجًا يعتمد على المصادر المتكررة للصدمة للنساء ، `` الصدمة الثلاثية '' للعنف المنزلي والجنسي. سوء المعاملة وعدم الانتماء. من خلال دراسة أمثلة عبر الثقافات من كتابات مختارة ، يتم طرح أسئلة حول أوجه التشابه والاختلاف في كيفية تمثيل الصدمة النفسية والثقافية من خلال الخيال ، وماذا يعني هذا بالنسبة لبطلات النصوص. ، الكاتبات والقراء والثقافات والمجتمعات التي نشأت منها هذه الكتابات. عند تحليل هذه العلاقات ، توصلت هذه الأطروحة إلى أن الكتابة الخيالية عن مصادر الصدمة وتجاربها يمكن أن تكشف مجموعة من الروابط الأيديولوجية ، وأن الكتابة والقراءة حول هذه الروابط تشكل خطابًا صادمًا صحيحًا. يدعم خطاب الصدمة هذا هدف علم الصدمات النسوية المعاصر وهو جعل صدمة المرأة مرئية ، وإعطاء معنى لها ، وفي النهاية إنشاء أطر تعزز الشفاء )والوقاية( من الصدمة.